在中國傳統(tǒng)神話故事中，有兩個“劈山救母”的故事，一個主角是楊戩，一個是沉香。在近日上映的動畫電影《新神榜：楊戩》（以下簡稱《楊戩》）中，兩個故事融為一體，首周票房1.34億元，豆瓣評分7.1。

以往影視作品中，楊戩很帥氣，戰(zhàn)斗力也是頂級，但《楊戩》中的他初登場，顏值倒依然是高的，卻成了一個“落魄神仙”——傷了天眼，戰(zhàn)力大減，靠做“賞銀捕手”過活，連買“混元氣”都捉襟見肘。

(資料圖片僅供參考)

導演趙霽說：“《楊戩》的外殼是‘劈山救母’的故事，內(nèi)核是為親人的赴湯蹈火。楊戩、沉香的行為動機都基于親情，希望大家能感受到一種克制的思念與情感。”

電影中的楊戩和沉香，共赴一場驚心動魄的奇幻冒險之旅；國產(chǎn)動畫電影，也繼續(xù)走在成長的路上。

源于神話，并不代表重復(fù)神話

《楊戩》中有很多神奇生物，原型大部分來源于《山海經(jīng)》：“混元氣”加氣站的監(jiān)工大妖怪來自“刑天”；警衛(wèi)蒲牢是龍之九子之一，史書記載其聲如洪鐘，于是片中有人來犯，它能敲響警鐘；比翼鳥被設(shè)計成幾只并排站的小鳥，喜歡聊天，也會吵架……

原始文本中的申公豹是“助紂為虐”的一人一虎形象，而在電影中，他是一個有才華卻無法施展的形象，頹廢不羈但心存抱負。“他的性格部分參考了竹林七賢中的‘酒仙’劉伶。申公豹的處事方式與價值觀，就像魏晉名士，在亂世中不得志，所以找到了一種更瀟灑的生活方式。”趙霽說。

總之，有出處，但不照抄；電影源于神話，并不代表重復(fù)神話。在神話與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，《楊戩》也會腦洞大開。

比如，咱們的神仙到底住在什么樣的地方？“最初想到的是類似星球、島嶼的概念，那神仙的科技水平肯定比普通人高，不同的島嶼之間，可以用飛船穿行……”趙霽說。中國的神仙和人之間并不是涇渭分明，人可以變成神仙，神仙也能下凡成人，于是，我們看到，神仙的飛船也要加“油”——混元氣。

影片還為觀眾呈現(xiàn)了一個瑰麗奇妙的神話世界，那些只存在于文字描述的仙島有了視覺落地。《楊戩》藝術(shù)總監(jiān)龜爺介紹，片中的瀛洲屬于旅游文化中心，靈感來源于敦煌郡；仙樂坊內(nèi)部參考了曹植的《銅雀臺賦》，并結(jié)合敦煌壁畫的色調(diào)，飛天舞則參考了飛天壁畫；角色服飾參考了魏晉南北朝的風格，建筑風格則參考了秦漢時期和五代十國。團隊還去過一個小眾博物館，那里能看到各個朝代的窗戶以及窗戶之間銜接的結(jié)構(gòu)變化。這些都在片中得到了應(yīng)用，古老的，又是新鮮的。

趙霽說：“敦煌對我們的影響很大，敦煌太神奇了，進入洞窟的那一刻，感覺穿越到了古代，那些壁畫里有無數(shù)故事，可以拍出無數(shù)電影。甚至可以說，整部《楊戩》的色卡就是敦煌的色卡，比如，楊戩的藍色系就是敦煌壁畫中的藍，而且是經(jīng)過時間沉淀的藍。”

如何讓動畫中的角色活起來

作為一部3D動畫，片中有一場太極圖大戰(zhàn)，卻是從三維場景過渡到二維水墨風，這對主創(chuàng)團隊提出了挑戰(zhàn)。古籍記載的太極圖是一個厲害的法寶，在影片中，太極圖的設(shè)定不是一個具體的場景，而是一個虛幻的空間，將人打入一種幻境。

“為了突出東方質(zhì)感，我們舍棄了幾個三維結(jié)構(gòu)更強的概念，而是采用了水墨和二維風格的呈現(xiàn)。從設(shè)計到最后制作，共花費23個月的時間。”趙霽說，“其中，平面的紙和立體的橋無法銜接，我們把三維的橋做了大幅度的卷曲動作。”

片中巫山神女的化身婉羅在仙樂坊跳的飛天舞，難度則在于舞蹈本身——需要在失重的狀態(tài)下去呈現(xiàn)舞蹈。團隊請了北京舞蹈學院的專業(yè)演員，先在地面演繹敦煌舞，再用動捕技術(shù)呈現(xiàn)在立體的空間中，并增加了360度的空間變化和攝像機運動，如此反復(fù)調(diào)整。

“演員跳的時候沒有無重力飄帶，制作的時候要把飄帶加上去，既要考慮如何配合角色，又要符合科學的物理狀態(tài)。”趙霽介紹，其中一環(huán)是需要處理人物動起來的飄帶和頭發(fā)，“一個鏡頭中的一個角色，就需要花費至少一個月，是普通鏡頭的20到30倍的工作量；僅飛天舞這場戲，就花了一年時間。”

動畫中的人物要活起來，還需要他們的聲音與靈魂匹配。楊天翔曾在動畫電影《白蛇：緣起》中為阿宣和許仙配音，在《新神榜：哪吒重生》中為李云祥配音，這次成為《楊戩》的配音指導。

“真人影視作品因為有現(xiàn)場演員的表演基礎(chǔ)在，配音演員要做的是想盡辦法貼合他們的表演，讓觀眾覺得不突兀；而動畫配音更強調(diào)演員的創(chuàng)作力，尤其是大體量的電影，角色形象其實一開始都是不確定的，配音演員是第一個創(chuàng)作表演的人，只要符合角色、符合情感，就可以自由發(fā)揮。”楊天翔說。

曾為小龍女、趙敏、甄嬛、羋月等角色“代言”的配音演員季冠霖，這次在《楊戩》中為婉羅配音。“仙氣、美麗、深邃”，是季冠霖眼中的婉羅。而片子還有一個角色“葫蘆小仙”，說天津話，身為天津人的季冠霖還擔負起教配音演員說天津話的工作。

趙霽透露，他也為片中一個角色配了音——順風耳，“這個角色是有依據(jù)的，是一個‘正經(jīng)’的妖怪。為什么把它的聲音設(shè)計成那樣，身上為什么搭毛巾，臉上為什么畫著京劇臉譜，就是給它的身份做更多暗示”。也許觀眾不一定發(fā)現(xiàn)，但創(chuàng)作者必須去注意這些細節(jié)，“這是我們的職責”。

做中國的動畫，核心是文化血液

中國傳媒大學動畫與數(shù)字藝術(shù)學院副教授、“動畫學術(shù)趴”創(chuàng)始人劉書亮曾說：“中國動畫的創(chuàng)作非常倚仗中國的神話故事和古代文學改編；這反過來也說明，這條路經(jīng)得住市場的考驗。近年來成績比較靠前的中國動畫電影，走的都是這條路。”

據(jù)燈塔專業(yè)版數(shù)據(jù)，國產(chǎn)動畫電影票房排名前三分別是《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《西游記之大圣歸來》，都源于古代經(jīng)典。追光動畫的“新神榜”系列，顯然也意在神話。

“動畫電影是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，會很集中地展現(xiàn)文化性，也有相對固定的觀影群體。所以一方面，創(chuàng)作者不斷投入自己的想法和表達；另一方面在電影上映后，觀眾的反饋也會反哺創(chuàng)作。”趙霽認為，是創(chuàng)作者和觀眾在共同創(chuàng)作一種中國獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

“做中國的動畫，不代表有固定的畫風或類型，核心是創(chuàng)作者身上的文化血液。”趙霽覺得，有的外國作品盡管也使用中國的典型元素，比如熊貓、仙鶴，做得也認真考究，但骨子里流淌的不是中華的文化血液，“一看那個角色，就知道那不是中國的，比如，‘哇哦’的夸張的面部表情。有人說咱們的動畫做得不如人家夸張，其實做夸張不難，難的是內(nèi)斂。《楊戩》希望做出中國人本質(zhì)上的精氣神。”

“客觀評價，在技術(shù)水平和生產(chǎn)力上，中國動畫的水平正在飛速接近世界的頂尖水平，而且生產(chǎn)效率遠高于國外。我們跟國外同行交流，他們非常驚訝我們的成長速度。當然，從創(chuàng)作經(jīng)驗和行業(yè)人才的角度，我們還需要繼續(xù)努力。”趙霽說。

中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報