導(dǎo)語

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“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。”德藝雙馨，不僅是文藝工作者的畢生修為，也是人民群眾對文藝工作者共同的期待。本期云沙龍圍繞“崇德尚藝”這一話題展開，邀請“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”稱號獲得者，從自己的藝術(shù)創(chuàng)作和研究出發(fā)，暢談如何做一名有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者。

1.崇德尚藝，做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者

陳素琴山西省晉城市上黨梆子傳習(xí)所所長，一級演員

文藝事業(yè)關(guān)乎人民的精神食糧和社會的精神風(fēng)貌。近年來，我國著力肅清文藝界的不正之風(fēng)。強(qiáng)化對文藝工作者的監(jiān)督管理、提高文藝隊(duì)伍的綜合從業(yè)水平，是打造優(yōu)良文藝生態(tài)的重要抓手。德藝不可分，立藝先立德。文藝工作者往往享有高曝光率、高知名度，也容易成為大眾的“偶像”。但必須指出的是，好的文藝工作者決不能滿足于做“偶像”，而應(yīng)充分敬畏藝術(shù)與觀眾，不斷打磨專業(yè)技能、提升自我修養(yǎng)，力求成為弘揚(yáng)正能量的榜樣。

李政成江蘇省揚(yáng)州市文化廣電和旅游局副局長、揚(yáng)州市揚(yáng)劇研究所所長，一級演員

文藝工作者要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守法律和公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，堂堂正正做人、清清白白做事。要始終把德藝雙馨作為從業(yè)操守和追求目標(biāo)，無論何時(shí)何地，都要立足本職崗位，爭當(dāng)立德修為、從德尚藝楷模；不做德位不符、名不副實(shí)之人，為事業(yè)立新功、為自身留清名。拿出經(jīng)得住時(shí)間和人民檢驗(yàn)的作品，這才是文藝工作者的立身之本。

牛樂西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、西北民族民間美術(shù)研究所所長

對于一個(gè)文藝工作者和文化研究者而言，“德”與“藝”是不可分割的整體素質(zhì)，其不僅局限于完善自我的努力，更需要體現(xiàn)出舍棄小我、服務(wù)社會的理想情懷。回首過往，我最欣慰的是自己始終保持著對文藝工作和學(xué)術(shù)研究的熱情，始終充滿服務(wù)社會的一腔熱忱，其中亦不乏深厚的理想主義精神。簡而言之，就是努力追求“情懷、理想、擔(dān)當(dāng)”的高度統(tǒng)一和具體實(shí)踐。

2.學(xué)藝先修德，做戲先做人，讓崇德尚藝成為一種自覺

陳素琴山西省晉城市上黨梆子傳習(xí)所所長，一級演員

作為地方劇團(tuán)的一名演員，從小時(shí)候拜師學(xué)藝到現(xiàn)在，我一直在追求藝術(shù)高峰的路上，力求在表演上做到完美。與此同時(shí)，我也明白，在追求“藝”的道路上，“德”永遠(yuǎn)是第一位的。學(xué)藝先修德，做戲先做人。成為一個(gè)“好人”，既是基本道德要求，也是成就藝術(shù)品格的重要前提。作為新時(shí)代的文藝工作者，我將始終堅(jiān)持與黨同心同德，與人民同向同行，厚植人民情懷，崇尚德藝雙馨，不斷繼承好、傳承好上黨梆子藝術(shù)，為人民抒懷、為時(shí)代而歌。

李政成江蘇省揚(yáng)州市文化廣電和旅游局副局長、揚(yáng)州市揚(yáng)劇研究所所長，一級演員

在尋找戲劇夢想的道路上，我有幸遇到一批優(yōu)秀的老師。從戲校到戲臺，從夢里到夢外，我的世界充滿了戲的神奇、神秘、神圣。年輕的生命中，總是有一束光照亮我奔跑的前方。再后來，我的人生旅途中漸漸多了鮮花與掌聲，還有一個(gè)又一個(gè)光環(huán)，但所有的榮譽(yù)沒有讓我眩暈，而成了一個(gè)又一個(gè)新的起點(diǎn)與動力?，F(xiàn)在，我由衷地感到，立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。一個(gè)德行上有缺失的人，何談弘揚(yáng)正道，何談成風(fēng)化人。

尹力遼寧省大連市文化藝術(shù)研究所（大連藝術(shù)咨詢中心）二級編劇

雜技人才的培養(yǎng)期非常漫長，打磨一個(gè)好節(jié)目也要經(jīng)歷三年五載的錘煉，這就決定了雜技這項(xiàng)藝術(shù)需要投入更高的成本、更多的耐心和更長的時(shí)間。16年的雜技創(chuàng)作實(shí)踐，不僅為我的專業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我從雜技人的身上看到了這門藝術(shù)的魅力。每個(gè)作品在迎來“高光時(shí)刻”之前，都需要演員默默無聞的付出和努力。期間或許會經(jīng)歷無數(shù)次的失敗和重復(fù)，他們依舊將汗水、淚水化為無盡的動力和榮耀，這種胸懷氣度令我充滿深深的敬意，也堅(jiān)定了我在從藝路上將德藝雙馨作為永恒追求的信念。

3.正本清源、守正創(chuàng)新，在藝術(shù)道路上孜孜以求、探尋真諦

王中山中國音樂學(xué)院國樂系副主任，教授

古箏是中國傳統(tǒng)器樂藝術(shù)的代表，不僅有著悠久的發(fā)展歷史，也有豐厚的藝術(shù)魅力。民族性是古箏藝術(shù)的根基，也是中國音樂的根和魂。要保持形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，兩者不可偏廢。一方面，繼續(xù)保持向民間學(xué)習(xí)、向大眾學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基本思路；另一方面，還要向國外先進(jìn)技藝取經(jīng)，以更符合當(dāng)代人審美習(xí)慣的方式，將這門擁有兩三千年歷史的古箏藝術(shù)詮釋展現(xiàn)好，將古今美、東方美展示好，這些都是我在今后的藝術(shù)道路上孜孜以求的方向和目標(biāo)。

牛樂西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、西北民族民間美術(shù)研究所所長

“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是科學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵在實(shí)踐層面的統(tǒng)一。這一理論賦予了傳統(tǒng)文化以現(xiàn)實(shí)意義，解構(gòu)了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的二元對立。在理論層面，溝通、聯(lián)動了文化的歷史性與現(xiàn)實(shí)性；在實(shí)踐層面，則以廣泛的人民性為倫理基準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的功能重構(gòu)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。對新時(shí)期中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作指明了方向。

尹力遼寧省大連市文化藝術(shù)研究所（大連藝術(shù)咨詢中心）二級編劇

中國雜技在中華文化的養(yǎng)育浸潤中成長壯大，創(chuàng)新是雜技藝術(shù)突出的底色，是雜技創(chuàng)作永恒的追求。任何一門技藝，一旦發(fā)生創(chuàng)新停滯就會被歷史無情淘汰。但對創(chuàng)新的極度渴求，有時(shí)也會讓創(chuàng)作走上抄襲模仿、急于求成、千篇一律、華而不實(shí)的彎路和歧路，職業(yè)道德建設(shè)和行風(fēng)建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。正本清源、守正創(chuàng)新，就是思想上的定盤星、行動上的指南針，廣大文藝工作者應(yīng)以此作為深刻的警醒和鞭策，明確創(chuàng)作方向，把握發(fā)展路向，在藝術(shù)創(chuàng)作的正途上前行。